af.acetonemagazine.org
Nuwe resepte

Die Poolse regering ontken Kosher -slagting

Die Poolse regering ontken Kosher -slagting



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Internasionale debat ontstaan ​​omdat kwessies van diereregte in stryd is met godsdiensvryheid

In Pole, wat begin het as 'n kwessie van diereregte, het 'n kwessie van godsdiensvryheid geword.

Die Huffington Post berig dat wetgewers in die hoofstad Warskou 'n wetsontwerp neergeskiet het wat voorgestel het om die slag van vee weer in werking te stel volgens die gebruik van die Joodse rituele wet.

Poolse landbougebruike sê dat diere gewoonlik verstom word voordat hulle geslag word in 'n poging om die proses mensliker te maak. Die koosjer -slagtingsproses, wat verlede jaar deur konstitusionele uitspraak verbied is, omseil egter elke narkose van die dier en vra dat die dier se keel gesny word sodat dit doodbloei.

Die Israeliese ministerie van buitelandse sake het dit bekend gemaak dat hulle nie die stem van die Poolse regering ondersteun nie. Hierdie nuwe wetgewende aksie kan die diplomatieke verhouding tussen Pole en Israel benadeel, 'n verhouding wat die Poolse premier Donald Tusk gewerk het.

Joodse gemeenskapsgroepe is ook bekommerd dat hierdie besluit die proses van herstel van die Joodse lewe in Pole sal terugbring. Die Joodse volk het 'n ryk geskiedenis in Pole, maar hul gemeenskap is na die Tweede Wêreldoorlog byna heeltemal vernietig.


Regsaspekte van rituele slag

Die wetlike aspekte van rituele slag sluit die regulering van slaghuise, slagters en godsdienspersoneel in wat betrokke is by tradisionele shechita (Joods) en dhabiha (Islamities). Die regulasies geld ook vir slaghuisprodukte wat verkoop word volgens kashrut en godsdienstige wet. Regerings reguleer rituele slagting, hoofsaaklik deur wetgewing en administratiewe wetgewing. Boonop word die nakoming van die toesig oor rituele slagting deur die regering gemonitor en soms by litigasie betwis.

Die mees kontroversiële aspek van rituele slagting is die wettigheid van onbevange slagting, waar kommer oor dierewelsyn gereeld bots met godsdienstige bekommernisse en die publieke opinie verdeel. [1]


Verwante dekking

Verdagte gearresteer in aanval op Joodse man in Times Square in New York

'N Man is gearresteer en verskeie ander is gesoek in verband met 'n aanval op 'n Joodse man.

Margolin het gesê dat die voorgestelde maatreël "kommerwekkend" daarop gemik is om die Joodse praktyk te beheer en 'n indruk te maak deur die Minister van Landbou die bevoegdheid te gee om die kwalifikasies te bepaal van persone wat godsdienstige slagwerk doen. "

'Boonop sal die wetsontwerp ook 'n bepaling van die hoeveelheid kosher vleis benodig wat die plaaslike Joodse gemeenskap benodig. Hoe moet dit gedoen word? Deur 'n lys Jode in Pole op te stel en daaroor toesig te hou? Hierdie wet, indien dit aanvaar word, dra 'n donker en sinistere onderneming vir Jode mee - 'n terugkeer na beroep, waar praktyk en geloof aanvanklik as eerste stappe op die pad na ons uiteindelike vernietiging gerig was, 'het hy gesê.

Margolin het 'n beroep op die Poolse regering en president Andrzej Duda gedoen om te keer dat die wetsontwerp wet word.

Vroeg in 2018 het Pole wetgewing voorgestel wat kosjer -slagting verbied totdat dit later dieselfde jaar van die parlementêre agenda verwyder is.

Die Joodse wet bepaal dat 'n dier gesond moet wees en nie beseer moet word voor kosjer rituele slag nie, of shechitaen dit is verbode om dit onbeweeglik te maak (of om dit te verstom), sodat die dier nie gebruik kan word nie.

'Daar is geen' goeie 'manier om 'n dier dood te maak nie,' het Margolin gesê. 'Of ons moet almal vegetariër word, of ons moet aanvaar dat kosjer -slagting nie wreedaardiger is as enige ander metode nie.'


Poolse regering onder skoot oor ontwerpwet oor welsyn oor diere

Kopiereg 2020 The Associated Press. Alle regte voorbehou.

Poolse boere neem Woensdag 16 September 2020 deel aan 'n betoging teen 'n voorgestelde verbod op bontplase en kosher vleisuitvoer in Warskou, Pole. (AP Photo/Czarek Sokolowski)

WARSAW - Die konserwatiewe regerende party van Pole het onder skoot gekom van sy koalisievennote en die opposisie oor 'n wetsontwerp wat bontplase en die gebruik van diere in skoue en sirkusse verbied en die rituele slag van vee beperk.

Die voorgestelde wet op die welsyn van diere wat Woensdag in die parlement bespreek is, word sterk bepleit deur die regerende partyleier, Law and Justice, Jaroslaw Kaczynski, wat onlangs gesê het dat dit Pole in ooreenstemming met die standaarde van die Europese Unie bring. Hy het bygevoeg dat 'alle goeie mense' dit moet ondersteun.

Wetgewers uit 'n groot deel van die politieke spektrum - insluitend lede van die regerende party se twee junior koalisievennote - het gesê die voorgestelde wet hou 'n bedreiging in vir die belangrikste veeboerderybedryf en sy duisende werkgeleenthede. Baie het gevra dat dit aan die debat onttrek word en herwerk word.

In 'n stemming laat Woensdag het hulle die konsep aan die parlementêre landboukommissie gestuur om dit te verfyn.

Pole is een van Europa se voorste uitvoerders van jakkals- en minkbont, en van kosjer vleis.

Minister van Landbou, Jan Krzysztof Ardanowski, het afsonderlik gewaarsku dat die wetsontwerp 'n sektor wat reeds verswak is deur die uitwerking van die COVID-19-pandemie, verder sal belemmer.

Honderde boere het Woensdag buite Kaczynski se kantoor en voor die parlement betoog teen die voorgestelde verskerping van diereregte.

Die liberale opposisie Civic Platform -party en linkse wetgewers het egter sterk steun uitgespreek vir die regeringsvoorstelle, wat aangebied is kort nadat Poolse media skokkende beeldmateriaal van toestande op een van die land se bontplase uitgesaai het.

Die voorgestelde wet sal verbied dat groeiende diere vir hul pels gedood word, dit vir vermaak en in sirkusse gebruik of om dit - veral in die geval van honde - in streng opsluiting of aan kort kettings te hou.

Dit sou ook rituele slagting beperk, en dit slegs toelaat vir die behoeftes van godsdienstige groepe in Pole, maar nie vir uitvoer nie. Kritici meen dat dit 'n ernstige knou sal wees vir uitvoerders van diereprodukte, maar die regering voer aan dat dit slegs 11 miljoen zlotys ($ 2,9 miljoen 2,5 miljoen euro) belasting inhou.

Soortgelyke konsepwetgewing deur Law and Justice is 'n paar jaar gelede verwerp na druk van die bontboerdery.

Kopiereg 2020 The Associated Press. Alle regte voorbehou. Hierdie materiaal mag nie sonder toestemming gepubliseer, uitgesaai, herskryf of herversprei word nie.


SLUIT NOU AAN Daaglikse nuus

WARSAW, Pole (AP) - Die konserwatiewe regerende party van Pole het onder skoot gekom van sy koalisievennote en die opposisie oor 'n wetsontwerp wat bontplase en die gebruik van diere in skoue en sirkusse verbied en die rituele slag van vee beperk.

Die voorgestelde wet op die welsyn van diere wat Woensdag in die parlement bespreek is, word sterk bepleit deur die regerende partyleier van Law and Justice, Jaroslaw Kaczynski, wat onlangs gesê het dat dit Pole in ooreenstemming met die standaarde van die Europese Unie bring. Hy het bygevoeg dat 'alle goeie mense' dit moet ondersteun.

Wetgewers uit 'n groot deel van die politieke spektrum - insluitend lede van die regerende party se twee junior koalisievennote - het gesê die voorgestelde wet hou 'n bedreiging in vir die belangrikste veeboerderybedryf en sy duisende werkgeleenthede. Baie het gevra dat dit aan die debat onttrek word en herwerk word.

In 'n stemming laat Woensdag het hulle die konsep aan die parlementêre landboukommissie gestuur om dit te verfyn.

Pole is een van Europa se voorste uitvoerders van jakkals- en minkbont, en van kosjer vleis.

Minister van Landbou, Jan Krzysztof Ardanowski, het afsonderlik gewaarsku dat die wetsontwerp 'n sektor wat die verswakking van die COVID-19-pandemie verswak, verder sal belemmer.

Honderde boere het Woensdag buite die kantoor van Kaczynski en voor die parlement betoog teen die voorgestelde verskerping van diereregte.

Die liberale opposisie Civic Platform -party en linkse wetgewers het egter sterk steun uitgespreek vir die regeringsvoorstelle, wat aangebied is kort nadat Poolse media skokkende beeldmateriaal van toestande op een van die bontplase in die land uitgesaai het.

Die voorgestelde wet sal verbied dat groeiende diere vir hul pels gedood word, dit vir vermaak en in sirkusse gebruik of om dit - veral in die geval van honde - in streng opsluiting of aan kort kettings te hou.

Dit sou ook rituele slagting beperk, en dit slegs toelaat vir die behoeftes van godsdienstige groepe in Pole, maar nie vir uitvoer nie. Kritici meen dat dit 'n ernstige knou sal wees vir uitvoerders van diereprodukte, maar die regering voer aan dat dit slegs 11 miljoen zlotys ($ 2,9 miljoen 2,5 miljoen euro) belasting inhou.

Soortgelyke konsepwetgewing deur Law and Justice is 'n paar jaar gelede verwerp na druk van die bontboerdery se voorportaal.

Kopiereg 2021 The Associated Press. Alle regte voorbehou. Hierdie materiaal mag nie gepubliseer, uitgesaai, herskryf of herversprei word nie.


Poolse wetgewer ondersteun Jode wat die voorgestelde rituele slagverbod beveg

Yaakov Schwartz is die adjunkredakteur van The Times of Israel.

Terwyl die Poolse parlement gereed is om volgende week te stem oor wetgewing wat rituele slagting in die land effektief kan verbied, wil een opposisie -parlementslid hê dat die Joodse gemeenskap moet weet dat hy aan hul kant is.

'Ek dink my land maak 'n fout. Ek kan dit nie verstaan ​​nie. Ek dink dit is die domste ding wat hulle kon doen, ”het Michal Kaminski van die Union of European Democrats (UED) aan The Times of Israel gesê.

'Ek dink hulle het die baie goeie verhoudings tussen die Poolse en Joodse volk wat sedert die onafhanklikheid van Pools gegroei het, vernietig,' het hy in 'n onderhoud gesê.

Pole is tans 'n groot uitvoerder van kosher en halal vleis in Europa, Turkye en Israel. Soortgelyke wetgewing is vroeg in 2013 uitgevaardig, wat tot gevolg gehad het dat alle slagoffers van kosher en halale diere gestaak is totdat die wet laat in 2014 deur die konstitusionele hof omvergewerp is.

'Hierdie beperkings op die slagting van kosjer is in teenstelling met die beginsel van godsdiensvryheid van die Europese Unie,' sê Rabbi Menachem Margolin, voorsitter van die European Jewish Association (EJA).

'Ek doen 'n beroep op die Poolse regering om hierdie skandelike wet nie te wettig nie en in ag te neem dat die vertroue van die Joodse volk in die Poolse leierskap versleg. Ek wil my nie voorstel wat die volgende fase sal wees na die wetgewing van die Holocaust -wet en die beperking van kosjer -slagting in die land nie, ”het hy gesê.

Die moontlike slagverbod kom op die hakke van die omstrede "Holocaust -wetsontwerp" wat vroeër hierdie maand bekragtig is en wat oënskynlik tot drie jaar tronkstraf kan oplê aan almal wat in die openbaar en teen die feite, die Poolse nasie of die Poolse staat beskuldig , verantwoordelik of medepligtig aan die Nazi -misdade wat deur die Derde Duitse Ryk gepleeg is, ”volgens die taal van die wetsontwerp.

Sedert die wet goedgekeur het, het Jode in Pole en oor die hele wêreld opgestaan, en Israel het 'n reeks seldsame berispings teen sy bondgenoot uitgereik. Daar was ook 'n toenemende hoeveelheid antisemitiese retoriek in die Poolse media in reaksie op die Joodse terugslag teen die Holocaust-wetsontwerp.

'N Joernalis van een van Pole se grootste radiostasies wat op Facebook geplaas is oor 'n' oorlog met die Jode ', het die staatsbeheerde televisiestasie getwiet dat die Jode die wet teëgestaan ​​het omdat hulle Poolse eiendom wou gryp (en daarna die Israeliese ambassadeur om verskoning gevra het) en 'n voormalige priester het t-hemde versprei en verkoop waarin hy die verantwoordelikheid ontken het vir 'n Poolse pogrom teen Jode onder die Duitse besetting.

Tog beklemtoon Kaminski dat die anti-rituele slagtingswetgewing, wat die afgelope maande talle kere aangevoer is, nie 'n vergelding is vir uitgesproke opposisie teen die Holocaust-wetsontwerp nie en ook nie as gevolg van antisemitiese motiewe nie.

'Ek is ten diepste teen die regering,' het Kaminski gesê, 'maar ek glo absoluut dat dit nie antisemiete is nie. Ek dink - ek hoop - hulle is ordentlike mense. ”

Dit gaan oor diereregte, nie godsdiensvryheid nie

Klaudia Klimek, gebaseer in Krakau, voorsitter van die sosiaal-kulturele vereniging van Jode in Pole en stafhoof van UED, was dit eens dat die primêre fokus van die wetgewing nie rituele slagting is nie, maar diereregte in die algemeen. Sy het gesê dat die grootste deel van die wetsontwerp handel oor kwessies soos bontproduksie en dieremishandeling deur eienaars van troeteldiere.

'Die belangrikste ding is dat daar 'n bepaling moet wees wat kosjer slag vir die godsdienstige gemeenskappe van die land moontlik maak,' het sy gesê. 'Maar solank die plaaslike gemeenskappe godsdiensvryheid kan beoefen, as dit is wat die Poolse samelewing wil hê - as hulle 'n humanitêre manier wil hê om diere dood te maak, kan u nie regtig nee sê nie. Ek bedoel, ander lande het ook sulke wette. ”

Dit is ook onduidelik of die voorgestelde wet die rituele slag van diere heeltemal sal verbied, of dat dit slegs die kommersiële produksie en uitvoer van kosher en halalvleis sal beïnvloed. Die wetsontwerp het sedert die bekendstelling daarvan in Oktober verskeie veranderings ondergaan, en na bewering is wetgewers nog nie seker presies waarop hulle volgende week gaan stem nie.

"Ons sal eers volgende week weet wanneer ons die amptelike teks van die wetsontwerp kry, maar sover ons weet, is daar geen voorsiening [om rituele slagting toe te laat] vir die plaaslike gemeenskap nie," het Klimek gesê.

Die EJA het egter in 'n verklaring gesê dat selfs al sou die wetsontwerp slegs op groot kommersiële vleisuitvoerders gemik was, terwyl dit die plaaslike Joodse gemeenskap toegelaat het om op klein skaal ritueel te slag, dit Joodse gemeenskappe in Europa sou beïnvloed.

Klimek het dit egter plaaslik gehou en gesê dat die Joodse en Moslem -gemeenskappe in Pole klein genoeg is om nie fabrieke nodig te hê om genoeg kosher en halalvleis te produseer om die Poolse bevolking te voed nie. Alhoewel pryse ook kan styg as die kommersiële slagpale elders verskuif word, kan dit nie juis 'n ramp wees vir oplettende Jode op die kontinent nie en kan dit 'n noodsaaklike voorreg wees vir diereregte.

'As ons ons kosjer -slagting voorstel, dink ons ​​aan die shochet [rituele slagter] staan ​​voor die koei, maak sy mes baie perfek, sny glad en die dier gaan slaap, ”het Klimek gesê.

'Dit is wat ons in ons koppe het,' het sy gesê. 'Maar dit is nie wat in die fabrieke gebeur nie. Diere weet dat hulle doodgemaak gaan word. Hulle luister na mekaar omdat hulle nie bewusteloos is nie [voordat hulle vermoor word], sodat hulle weet dat iets erg gaan gebeur.

'Hulle is onderstebo in hierdie metaalhokke, en niemand kyk of die sny goed gedoen is nie, so as dit nie goed gedoen is nie, verstik die dier soms eerder as om uit te bloei. Niks lekker gebeur daar nie. ”

Ander lande kan die mes optel

Alhoewel pryse op kosher vleis in Israel en dele van Europa tydelik kan styg as rituele slagting in Pole verbied sou word, kan 'n ander land met 'n soortgelyke posisie in Sentraal-Europa moontlik 'n afname inhou. As daar van 2013 tot 2014 geen kosjer vleisproduksie in Pole was nie, het Litaue 'n sterk poging aangewend om as plaasvervanger te dien.

Frankryk en Brittanje is een van die lande wat die ergste geraak sou word as die kommersiële produksie van kosher vleis tydelik sou staak, maar enige gevolge sal waarskynlik nie 'n geweldige impak op die relatief groot markte hê nie.

Shechita UK, 'n voorspraakgroep wat die Joodse reg op rituele slag wil beskerm, hou die situasie dop. Die groep het kommentaar tot die minimum beperk, aangesien besprekings oor die wetsontwerp steeds agter geslote deure plaasvind.

'Ons werk nou saam met die Poolse hoofrabbyn [Michael] Schudrich en monitor hierdie situasie soos dit ontwikkel,' het 'n woordvoerder van Shechita UK aan The Times of Israel gesê.

Intussen stel Klimek voor dat die rituele slagwet eenvoudig uit die groter wetsontwerp op diereregte verwyder word en onafhanklik as 'n eie wetsontwerp gestem word. Sy het gesê dat dit sinvol sou wees omdat rituele slagting 'n godsdienstige kwessie is, en omdat wetgewers, soos dit nou lyk, waarskynlik onder druk voel om te stem om rituele slagting te verbied bloot omdat dit deel uitmaak van die groter diereregtepakket.

Sy het gesê deur dit te skei van blatante immorele kwessies soos dieremishandeling deur eienaars van troeteldiere, kan daar op die eie meriete op die rituele wet op die slagwetsontwerp gestem word.

"Ek dink om daaroor te stem as 'n selfstandige kwessie, sal mense help om die onderwerp op 'n regverdige manier te benader," het Klimek gesê. 'Dit sou die eerlikste wees vir die Joodse gemeenskap, die vleisprodusente en die parlementariërs.'

Ek sal jou die waarheid vertel: Die lewe hier in Israel is nie altyd maklik nie. Maar dit is vol skoonheid en betekenis.

Ek is trots om saam met kollegas by The Times of Israel te werk wat dag na dag hul hart in hul werk stort om die kompleksiteit van hierdie buitengewone plek vas te vang.

Ek glo dat ons verslaggewing 'n belangrike toon toon van eerlikheid en ordentlikheid wat noodsaaklik is om te verstaan ​​wat werklik in Israel gebeur. Dit verg baie tyd, toewyding en harde werk van ons span om dit reg te kry.

U ondersteuning, deur lidmaatskap in The Times of Israel Community, stel ons in staat om ons werk voort te sit. Sou u vandag by ons gemeenskap aansluit?

Sarah Tuttle Singer, New Media Editor

Ons is baie bly dat u gelees het X Artikels van Times of Israel die afgelope maand.

Daarom kom ons elke dag aan die werk - om oordeelkundige lesers soos u 'n moet -lees dekking van Israel en die Joodse wêreld te bied.

So nou het ons 'n versoek. Anders as ander nuuswinkels, het ons nie 'n betaalmuur opgestel nie. Maar aangesien die joernalistiek wat ons doen baie duur is, nooi ons lesers uit vir wie The Times of Israel belangrik geword het om ons werk te ondersteun deur ons aan te sluit The Times of Israel Community.

Vir slegs $ 6 per maand kan u ons kwaliteit joernalistiek ondersteun terwyl u The Times of Israel geniet Advertensie-vry, asook toegang tot eksklusiewe inhoud wat slegs beskikbaar is vir lede van Times of Israel Community.


Antisemitisme in Pole as deel van 'n groter Europese probleem

Die betrekkinge tussen Pole en Israel is in hul diepste krisis ter nagedagtenis ná die poging van Pole om kritiek op Poolse samewerking met die Nazi's tydens die Holocaust te kriminaliseer.
Om te verstaan ​​waarom hierdie toedrag van sake gevaarlik, betreurenswaardig en moeilik is om op te los, is dit belangrik om dit te oorweeg teen die agtergrond van 'n breër verhouding tussen Europa en Israel.

Pole is 'n baie antisemitiese land. Volgens 'n Pew-opname van 2008 oor Europese sentimente teenoor Jode, is Pole die tweede mees anti-Joodse land in Europa (Spanje is eerste). 36 persent van die Pole spreek vyandigheid teenoor Jode uit.

Die antisemitisme van Pole is 'n probleem. Maar selfs met sy uitgebreide geesdrif teenoor Jode, is Pole vanuit 'n Joodse of Israeliese perspektief nie die ergste land in Europa nie, wat net wys hoe vyandig Europa teenoor Israel en Jode is.

Die Yslandse parlement het wetgewing begin om die praktyk van Judaïsme binne sy grense effektief te verbied. 'N Wet wat deur die MP van die Progressiewe Party, Silja Dogg Gunnarsdottir, voorgestel word, wil die besnydenis van pasgebore mans kriminaliseer. In ooreenstemming met die Bybelse voorskrif moet alle Joodse seuns op agt dae besny word. Moslem -manlike kinders ondergaan ook rituele besnydenis.

Ingevolge die wetsontwerp wat nou oorweeg word, sal iemand wat gevang word om 'n seuntjie in Ysland te besny, tot ses jaar tronkstraf opgelê word.

Die wetsontwerp van Gunnarsdottir geniet wye steun in die parlement van Ysland. Volgens 'n berig in die Times of Israel het "wetgewers van vier partye, met 46 persent van die setels in die parlement, insluitend die regerende party, mede-outeur van haar wetsontwerp."

Daar is slegs 100-250 Jode in Ysland, met 'n totale bevolking van ongeveer 300,000 mense. Maar soos die Joodse gemeenskappe in Nordiese lande in 'n ope brief geskryf het, sou Ysland die enigste land wees wat een van die mees sentrale, indien nie die mees sentrale rituele in die Joodse tradisie in die moderne tyd verbied het nie. ”

Ysland is nie die enigste land wat die verbod op hierdie ritueel, wat so basies in die Joodse lewe is, ondersteun nie. In Duitsland in Junie 2012 het die distrikshof in Keulen rituele besnydenisse gekriminaliseer. Twee maande later het die distriksprokureur van Keulen strafregtelike aanklagte teen twee rabbi's ingedien omdat hulle rituele besnydenisse op Joodse pasgebore mans uitgevoer het.

Die uitspraak in Keulen was die eerste keer dat rituele besnydenis in Duitsland verbied is sedert die Nazi's die praktyk in die dertigerjare verbied het. 'N Groot krisis is afgeweer toe die Duitse kanselier Angela Merkel in Oktober 2012 'n wetsontwerp goedkeur wat rituele besnydenis in Duitsland moontlik maak. Die Bundestag het die wetsontwerp 'n paar dae later aanvaar.

Dan is daar Swede, Noorweë, Finland en Denemarke. In 2013 het die kinderombudsman in die lande 'n beroep op die verbod op die besnydenis van babas gedoen. Die volgende jaar het mediese verenigings in Denemarke en Swede gevra dat die praktyk verbied word. Tot dusver het hierdie veldtogte nie wetgewende optrede gestimuleer nie.

As die bod om besnydenis te verbied nie genoeg was nie, is daar 'n Europese oorlog teen kosher vleis wat oorweeg moet word. Joodse rituele slagting word tans in Brittanje aangeval. In dele van België, in Nederland, Swede en Denemarke is dit verbode.

Die veldtogte teen Joodse rituele slagting van diere is in 'n mate 'n byproduk van groter veldtogte om Moslem -immigrasie te ontmoedig. Wetgewers verbied kosjer -slagting saam met Islamitiese halal -slag van diere om bewerings van rassisme deur Islamitiese groepe te vermy.

Maar antisemitisme is ook 'n motiverende faktor. In Swede, byvoorbeeld, is die wet wat Joodse rituele slagting kriminaliseer, in 1937 aangeneem, geïnspireer deur die Nazi -wette van Duitsland wat die Judaïsme kriminaliseer, wat die Holocaust voorafgegaan het. Tot 1988 het die Sweedse wet slegs beesvleis ingesluit. Dit is in 1988 uitgebrei tot pluimvee.

Net so erg soos die veldtog om Joodse godsdienstige gebruike te kriminaliseer, is dit maar een komponent van die groeiende bedreiging vir die Joodse lewe in Europa. Die dringendste dreigemente wat die Joodse gemeenskappe in Wes- en Noord-Europa in gevaar stel, is anti-Joodse geweld en diskriminasie. Beide plae is oorwegend, en inderdaad, byna heeltemal gewortel in Moslemgemeenskappe in daardie lande.

Europese regerings kriminaliseer die bespreking van die verskynsel eerder as om met die bedreiging te worstel. Europese media verbied stemme wat waarsku oor die groeiende bedreiging vir Jode wat uit Moslemgemeenskappe voortspruit. Die identiteit van anti-Joodse Moslemaanvallers, en selfs die feit dat Jode geviktimiseer word omdat hulle Jode is, word gereeld verdoesel en ontken.

Die laaste groot bedreiging vir die Joodse lewe in Europa spruit uit Europese regerings. Deur Israel kwaad te kritiseer, moedig Europese regerings 'n atmosfeer van antisemitisme aan en gee hulle morele lisensie aan antisemiete. Europese regerings bied finansiële en politieke steun aan groepe en individue wat die Joodse staat kriminaliseer en sy Joodse ondersteuners intimideer.

Europese wetgewers juig Palestynse leiers toe wat absurd en kwaadwillig Israel daarvan beskuldig dat hulle Palestynse putte vergiftig as 'n volksmoord op Palestyne. Europese regerings onderskryf groepe wat die Israeliese weermag as 'n terreurgroep belaster. Hulle wettig diskriminerende wette wat vereis dat etikette op Israeliese produkte aangebring moet word, wat verbruikersboikotte van Israeliese uitvoere aanmoedig.

Europese regerings en politieke partye vier terrorisme teen Israel. Politieke groepe-veral linkse groepe en partye-val as bose Joodse gemeenskappe aan wat beswaar maak teen die verheerliking van terroriste en politieke groepe teen Israel. Hierdie staatsgesanksioneerde en polities gesteunde optrede het 'n atmosfeer in Noord- en Wes-Europa veroorsaak waar die Joodse lewe toenemend gevaarliker is, en Jode al hoe meer onseker voel oor hul vermoë om in hul huise te bly woon. Hierdie amptelike beleid laat ook die toekoms van die betrekkinge tussen Europa en Israel in twyfel trek, aangesien amptelike Europa effektief die belangrikste motor geword het van die wêreldwye veldtog om die bestaan ​​van die Joodse staat te delegitimeer.

Dit bring ons dan terug na Pole.

Die jongste wet van Pole, wat die geskiedenis van die Holocaust herskryf, is nie die eerste keer wat dit in die antisemitiese riool is nie.

In 2013 het die Poolse parlement kosjer -slagting verbied. Die konstitusionele hof van Pole het die wet, wat met 'n groot meerderheid aanvaar is, van die hand gewys. Te midde van die huidige krisis in die betrekkinge tussen Pole en Israel, sal die laerhuis van die Poolse parlement na verwagting hierdie week 'n nuwe weergawe van die wet aanvaar.

Maar weereens, vanweë sy anti-Joodse dwaasheid, het Pole, in teenstelling met sy bure in Noord- en Wes-Europa, nie 'n vyandige houding teenoor Israel aangeneem nie. Die afgelope twee dekades het die betrekkinge tussen Israel en Pole inderdaad floreer.

Boonop het die Poolse Joodskap min van die antisemitiese geweld en intimidasie ondervind wat Jode in Noord- en Wes -Europese lande gely het. Die meeste anti-Joodse geweld en vandalisme in Pole, soos in ander sentraal- en Oos-Europese lande, kom van die politieke reg.

Verlede Desember het Pole by die Tsjeggiese Republiek en Hongarye aangesluit om die EU -opdrag om te stem ten gunste van 'n resolusie van die Algemene Vergadering van die VN wat die VSA veroordeel het omdat hulle Jerusalem as die hoofstad van Israel erken het, te verwerp. En Israel en die VSA het albei hul dank uitgespreek.

Maar toe het die Poolse parlement die wet aanvaar en gesê dat elkeen wat die waarheid vertel oor wydverspreide Poolse samewerking met die Nazi's tot drie jaar gevangenisstraf opgelê kan word. Sondag het die Poolse president, Andrzej Duda, onderneem om die wetsontwerp te onderteken.

Dit is van kritieke belang om te verstaan ​​dat die Poolse wet bloot historiese revisionisme deur die wet verplig is. Volgens die Holocaust -historikus Jan Grabowski was die Pole verantwoordelik vir die moord op meer as 200 000 Jode wat daarin kon slaag om uit die Nazi -doodskampe en ghetto's te ontsnap. Poolse Nazi -simpatiseerders en medewerkers het hierdie Jode óf aan die Nazi's oorgegee óf self vermoor. Grabowski het die Poolse rol in die Holocaust gedokumenteer in sy boek Hunt for the Jews: Betrayal and Murder in German-Occupied Poland.

Die Poolse wet is nie die eerste in sy soort nie. Letland, Litaue en Oekraïne, wie se onderdane met die Nazi's saamgewerk het, het soortgelyke wette wat die bespreking van hul samespanning met die volksmoord van hul Joodse bure verbied. Net soos die Poolse wet, is die Oekraïense, Letse en Litause wette almal bedoel as 'n manier om populistiese steun byeen te bring en nasionalistiese entoesiasme te ontlok van hul hoogs antisemitiese bevolkings, wat weier om die implikasies van hul samewerking met die Nazi's te erken of te oorweeg.

In al hierdie gevalle blyk die basiese motivering agter die wetgewing die antisemitiese oortuiging te wees dat Jode op 'n onregverdige wyse die slagoffers van die slagoffers 'geniet', en dat Pole, Lette, Litauers en Oekraïners op dieselfde manier 'die voordeel moet trek' van slagoffers waargeneem.

Anders as die ander wette, wat grootliks oor die hoof gesien is, het die wet van Pole in 'n politieke buzz saw in Israel teëgekom, wat dit vir die Pole onmoontlik gemaak het om die wetsontwerp stil te stel of op 'n minder onaangename manier op te stel.

Israeliete is natuurlik teengestaan ​​teen enige beweging wat die sistematiese volksmoord van 'n derde van die Joodse volk in die Holocaust tot 'n minimum beperk of verskoon. As die Israeliese regering die geleentheid gehad het om die wet op 'n ernstige manier met die Poolse regering te bespreek voordat die kwessie die hoofopskrifte bereik het, sou 'n manier gevind kon word om die krisis af te weer. Maar sodra die publiek bewus geword het van die Poolse wetsontwerp, het 'n stille besluit onmoontlik geword.

In Israel het die berig oor die Poolse wet op 27 Januarie versprei kort nadat die Poolse laerhuis die wetsontwerp goedgekeur het. Die opposisiewetgewer Yair Lapid het gereageer op die oortreding van die wet met 'n woedende plasing op sy Twitter -rekening in Engels.

'Ek veroordeel die nuwe Poolse wet ten volle wat die Poolse medepligtigheid aan die Holocaust probeer ontken. Dit is in Duitsland verwek, maar honderde duisende Jode is vermoor sonder om ooit 'n Duitse soldaat te ontmoet. Daar was Poolse doodskampe en geen wet kan dit ooit verander nie, ”het hy geskryf.

Lapid het opgevolg met verskeie ander brandende plasings wat sy oumas se lyding tydens die Holocaust herinner.

Lapid se twiets was om twee redes die sleutel.

Ten eerste, hoewel Lapid 'n uitstekende gevoel vir populisme het, is hy nie die mees geleerde man ter wêreld nie. In al die eeue van georganiseerde Poolse antisemitisme, was die enigste misdaad wat die Pole nooit gepleeg het nie, doodskampe.

Deur te sê dat die rede om die antisemitiese Poolse wet te weerstaan, die noodsaaklikheid was om beweerde Poolse doodskampe te beklemtoon, voed Lapid die vermeende Poolse behoefte om die geskiedenis in sy eie guns te hersien.

Tweedens het Lapid, wie se Yesh Atid Party 'n sekularistiese party is, sy poste tydens die Joodse Sabbat geskryf, toe amptelike regeringsbedrywighede opgeskort is. Teen die tyd dat die Sabbat op Saterdagaand geëindig het, was die kwessie bo -aan elke nuusuitsending. Enige poging deur die regering om die vlamme te verminder, sou deur die media en die politieke opposisie aangeval gewees het om die geskiedenis van die Holocaust op te offer op die altaar van goeie betrekkinge met 'n antisemitiese regering in Warskou.

Eerste minister Benjamin Netanyahu kon dit nie bekostig om as die leier beskou te word wat bang is om die Poolse antisemitisme aan te pak nie, terwyl Lapid, wat die voorste kandidaat is om Netanyahu te vervang in die geval van nuwe verkiesings, die titel van vernaamste verdediger van Israeliese trots in die wêreld.

Met ander woorde, Lapid het die populistiese antisemitiese wet van Pole as 'n populistiese truuk gebruik.

Die Poolse regering het verdubbel, eerder as om versigtig weg te loop van die horingsnes waarop dit getrap het.

Sondag het die Poolse premier, Mateusz Morawiecki, die krisis in die betrekkinge eskaleer toe hy die slagoffers van die Holocaust belaster het tydens sy opmerkings tydens die veiligheidskonferensie in München. Morawiecki het beweer dat Jode bygedra het tot die pleeg van die Holocaust en verkeerdelik gesê het dat daar in die Holocaust “Poolse daders was, net soos daar Joodse oortreders was, net soos Russiese oortreders, net soos Oekraïne en Duitse oortreders.”

Die krisis in die betrekkinge tussen Israel en Pole oor die begeerte van Warskou om 'n eerlike bespreking van Pole se rol in die Holocaust te verbied, het alle ander kwessies wat verband hou met Israelies-Europese bande, oorskry. Daar word geen lug in die kamer gelaat om byvoorbeeld die fisiese gevaar waarin die Jode van Frankryk leef, te oorweeg nie. Niemand praat oor die rol van Europa om Iran teen Amerikaanse sanksies te beskerm nie. Al waaroor iemand tyd kan vind om oor te praat, is Pole en die wet wat die bespreking van die waarheid oor die Holocaust verbied.

As gevolg van die omvangryke van die Poolse antisemitisme, sou dit dwaas wees vir Israel of Pole om 'n langtermyn oplossing van die probleem na te streef. Maar met die oog op die handhawing van wedersyds voordelige bilaterale betrekkinge, sal beide partye moeilike ooreenkomste met mekaar moet vind.

Israel sal moet erken dat die lewe van amptelik ondersteunde antisemitisme die prys van verhoudings met Europese state is, net soos die prys om sake met Arabiese state te doen. 'N Deel van hierdie akkommodasie behels die terugslag van sy pogings om die Poolse wet te verander of op te skaf.

For its part, the Polish government is going to have to restrain its anti-Jewish reflexes at least publically. To this end, the Polish government should avoid additional antisemitic and fraudulent remarks about the Holocaust and about Jews more generally.

The world is often an unpleasant place. Europe in particular has never kicked its antisemitic habit. It isn’t Israel’s job to transform Europe. It is Israel’s job to secure its interests, and when necessary, to do so in cooperation with governments it doesn’t like that have values it abhors.


Which Way Are We Going?

There is an enormous interest in the traditional methods of food preparation. A customer is well aware of the present state of the meat industry and expects his products to be healthy. There is an universal dislike towards chemicals and people want to know what goes inside. And they start to make those products at home if only once or twice a year. After just one year our organization Wedliny Domowe has grown so much that its First National Convention took place in August 2006. In addition to hundreds attendees a number of professional courses and demonstrations were offered. The second gathering in 2007 (3 days) seems to be even bigger with guests from other countries.


Polish government under fire over draft animal welfare law

WARSAW, Poland (AP) — Poland’s governing conservative party has come under fire from its coalition partners and the opposition alike over a draft law that would ban fur farms and the use of animals in shows and circuses, and restrict the ritual slaughter of livestock.

The proposed animal welfare legislation debated in parliament Wednesday has been strongly advocated by the ruling Law and Justice party leader, Jaroslaw Kaczynski, who recently said it brings Poland in line with European Union standards. He added that “all good people” should back it.

But lawmakers from much of the political spectrum — including members of the ruling party’s two junior coalition partners — said the proposed law poses a threat to the key animal farm industry and its thousands of jobs. Many called for it to be withdrawn from debate and reworked.

In a vote late Wednesday, they sent the draft to the parliamentary agriculture commission for fine-tuning.

Poland is among Europe’s leading exporters of fox and mink fur, and of kosher meat.

Agriculture Minister Jan Krzysztof Ardanowski has separately warned that the draft law would further batter a sector already weakened by the effect of the COVID-19 pandemic.

Hundreds of farmers staged a protest Wednesday outside Kaczynski’s office and in front of parliament against the proposed tightening of animal rights regulations.

However, the liberal opposition Civic Platform party and left wing lawmakers voiced strong support for the government proposals, which were presented shortly after Polish media aired shocking footage of conditions at one of the country’s fur farms.

The proposed law would ban growing animals to be killed for their fur, using them for entertainment and in circuses or keeping them — especially in the case of dogs — in tight confinement or on short chains.

It would also restrict ritual slaughter, only allowing it for the needs of religious groups in Poland, but not for export. Critics say this would deal a severe blow to animal produce exporters, but the government argued it only brings 11 million zlotys ($2.9 million 2.5 million euros) in tax.

Similar draft legislation by Law and Justice was rejected a few years ago after pressure from the fur farm lobby.

Copyright 2021 The Associated Press. Alle regte voorbehou. Hierdie materiaal mag nie gepubliseer, uitgesaai, herskryf of herversprei word nie.


A Massacre in a Forest Becomes a Test of Poland’s Pushback on Wartime Blame

Two researchers are on trial for writing that a Polish mayor was complicit in a massacre. Critics say the government is trying to emphasize Polish suffering in World War II and downplay complicity in Nazi crimes.

MALINOWO, Poland — From a forest on the edge of this tiny village in eastern Poland, a distant and mostly forgotten local horror is reverberating widely. It has cast a pall over the 30 villagers who live nearby, reached into a courtroom in Warsaw, and is now radiating distress around the world over the rewriting of Holocaust history.

The case has its roots in the Nazi occupation of Poland during World War II, when terrified Jews took shelter in the forest and, according to a survivor cited in a recent Polish study of the Holocaust, were murdered there after the wartime mayor of Malinowo, a Pole, told the Nazis of their hiding place.

That horror, however, has now resurfaced, revived by a libel suit against two scholars who edited the study and who stand accused of besmirching the honor of the long-dead mayor and the Polish nation. A verdict in the case, which was brought by the elderly niece of the mayor with support from bodies funded in part by Poland’s government, is expected Tuesday.

The targets of the libel action are Jan Grabowski, a Polish-Canadian history professor at the University of Ottawa, and Barbara Engelking, a historian with the Polish Center for Holocaust Research. Together they edited “Night Without End,” a 1,700-page 2018 study on the role played by individual Poles in aiding Nazi murder.

“In a normal world this case would have been dismissed long ago,” Professor Grabowski said in an interview. “But Poland can no longer be considered a normal democracy,” he added, accusing the governing Law and Justice Party of starting a “reconquest of history” by focusing on Poland’s own suffering during the war and downplaying its complicity in Nazi crimes against Jews.

The Polish government denies any involvement in the libel case. But it helped make it possible by amending the law in 2020 to waive court costs for all cases connected with “the struggle of the Polish Nation against Nazism and Communism.”

In a sign that the libel suit is not an isolated incident, the police in eastern Poland recently summoned the editor of an online site about Jewish life to ask why she had “insulted the Polish nation” by writing that “Polish participation in the Shoah is a historical fact.”

Before it was invaded in 1939 by Nazi Germany and the Soviet Union, Poland had Europe’s largest Jewish population. As the war expanded and Hitler turned on his erstwhile Soviet ally, conquered Polish lands became the focus of the Nazis’ Final Solution, with around three million Jews — half the total number killed across Europe — murdered in Poland, mostly in death camps like Auschwitz and Treblinka.

But Poland never installed a collaborationist government and is proud of its record of fierce resistance to the Nazis.

This pride, however, has taken on an aggressive, intolerant edge since the Law and Justice Party took power in 2015. It has sought to criminalize any questioning of Polish wartime heroism and poured money into research groups and museum projects that present Poland as Europe’s perpetual and entirely blameless victim, a “Christ of Nations” repeatedly crucified by foreign powers.

Walentyna Golaszewska, a 64-year-old resident of Malinowo, said she grew up hearing stories about how her grandparents had taken food to Jews hiding in the forest. She was shocked to learn that the then-mayor, Edward Malinowski, has now been accused of aiding their murder.

“I thought this whole thing would have gone away with my grandfather’s generation. It all happened over 70 years ago and everyone is now dead. None of us can really know the truth,” she said.

She recently ordered a copy of the study coedited by Professor Grabowski because she wanted to learn more about events obscured for so many years by family legend and village gossip.

“It is very hard to explain why one person helps and another person kills,” she said.

Also hard to explain, she added, is why the wartime mayor’s niece, Filomena Leszczynska, had decided to sue Professor Grabowski and Ms. Engelking for libel and damages of around $27,000.

The niece, who is nearly blind and lives on the edge of the village next to her family’s farm, declined to be interviewed. A young relative said she was too sick to talk.

Professor Grabowski and his supporters believe the case originated with nationalist groups close to the government, like the Polish League Against Defamation, which receives funding from the state.

In a telephone interview, Maciej Swirski, the head of the League Against Defamation, denied acting on behalf of the state or the Law and Justice Party. But he acknowledged that he had helped initiate the libel case. He said he had traveled to Malinowo and told Ms. Leszczynska that he had found errors in the book, proving that her uncle was maligned.

Mr. Swirski said his organization had raised money from private donors to pay Ms. Leszczynska’s lawyers and finance her suit.

The libel complaint alleges that the scholars maliciously smeared the wartime mayor as a murderer, when he had “hid Jews and did this absolutely selflessly.” His niece, the complaint says, was “very hurt” and wanted to keep “the memory of her heroic uncle alive.”

Critics of the action see it as a fight to silence independent historical scholarship. Yad Vashem, Israel’s Holocaust memorial and research center, denounced it as “a serious attack on free and open research,” saying it was “unacceptable” to set limits on academic study “through judicial or political pressure.”

Professor Grabowski acknowledged that the study erred by conflating the histories of two former Malinowo mayors who shared the same name, Edward Malinowski. But, he said, this error put Ms. Leszczynska’s uncle in a better light because it ascribed to him acts of kindness toward Jews by his younger namesake.

In 2012, shortly before his death, the younger Edward Malinowski was invited by Jewish groups to attend a ceremony in the Malinowo forest unveiling a stone memorial decorated with a Star of David.

“The war ended 75 years ago, but it still lives on in our bones. It will last forever,” Mr. Malinowski’s son, Zygmunt, recalled on Saturday during a visit to the memorial.

Poland, he said, should recognize that it was not only Nazis who killed Jews. But in eastern Poland, “Poles suffered no less than the Jews,” he said.

The libel case has received extensive favorable coverage from media outlets controlled by the Law and Justice party and the book at the center of the case has been denounced by the Institute of National Remembrance, a state body that has spearheaded efforts to keep history on a narrow, patriotic path. The institute has prosecutorial powers to enforce what since 2018 has been an official mission that includes “protecting the reputation of the Republic of Poland and the Polish Nation.”

That Poles suffered horrendously under Nazi occupation and sometimes helped Jews is established fact, said David Silberklang, senior historian at Yad Vashem in Israel.

“No scholar with any credentials would say Poland was evil, that Poland was completely indifferent to the fate of Jews,” Mr. Silberklang said in a telephone interview. “It was a clearly a very complex situation.”


Kyk die video: Wie zijn de 4 ruiters uit Openbaring en wat doen ze? - Derek Prince HD